كتاب ل أ/د كمال بومنيير طرح في الكاتب مسالة العقلانية لمدرسة فرانكفورت هربرت ماكوز 1989/ 1979نموذج ، حيث اعتبر ان العقلانية التي تتحدد بالطابع العلمي و التقني قد تم توظيفها ليس فقط للسيطرة على الطبيعة فقط بل وعلى الانسان ايضا، و ان هذه السيطرة قد اتخذت صور جديدة مغايرة تماما عن التي كانت سائدة من قبل ، حيث أن العقلانية التكنولوجية قد ارتبطت بآليات و بأشكال جديدة من الضبط و السيطرة على الانسان ، ومن جهة أخرى نجد في بعض نصوص ماركوز مواقف أخرى للعقلانية التكنولوجية باعتبارها أدات للتحرر والانعتاق ؟ و بين الكاتب في بحثه أن موقف ماركوز لايتضمن اي تناقض بل على العكس من ذلك ، يمكننا اثبات وجود وحدة فكرية منسجمة
و كان محتوى الكتاب : مفهوم العقلانية التكنولوجية، هيدجر و مسألة التقنية ، ماركسو مسألة التقنية ، ماكس فيبر و مفهو م العقلنة ، نقد الاتجاه الوضعي آليات السيطرة ، التحليل الفريدي للقمع ، التحليل الماكوزي للقمع ، التقدم التكنولوجي و التحرر الانساني ، البعد الفني و التحرري قوى التحرر ففي هذا العنصر انتقد ماكوز ماركس في أن طبقة البروليتاريا غير قادرة اليوم على تغيير الوضع و لم تعد المحرك للتغيير الو ضع لأنها تم دمجها في النسق ، و بالتالي ظهرت فئة أخرى هي المؤهلة و محرك التغيير و لم يتم بعد احتواءهاو دمجها في النسق و هي فئة القوى الهامشية في المجتع التي تضم المنبوذين و المضطهدين العاطلين عن العمل و فئة الكلبة و الشباب المتمرد على المجتمع الرافض للروح الاستهلاكية ، لقد وجد ماكوز في هذه القوى تجسيدا واقعيا لنظريته في التغيير ذلك أن هذه الفئة تستند في نقدها و احتجاجها على الوضع القائم على الخيال و الحساسية و الفن أي على مايسميها القيم الجمالية الايروسية
و نشير الى ان نظرية ماركوز للتغيير قد صدقت حول فئات التغيير و ما حدث من ثورات في الدول العربية سواء في مدر أو تونس , غيرها لاحظنا أن من قام بها هما الفئة التي تحدث عنها هربرت ماكوز
فهو كتاب جدير بالمطالعة
و كان محتوى الكتاب : مفهوم العقلانية التكنولوجية، هيدجر و مسألة التقنية ، ماركسو مسألة التقنية ، ماكس فيبر و مفهو م العقلنة ، نقد الاتجاه الوضعي آليات السيطرة ، التحليل الفريدي للقمع ، التحليل الماكوزي للقمع ، التقدم التكنولوجي و التحرر الانساني ، البعد الفني و التحرري قوى التحرر ففي هذا العنصر انتقد ماكوز ماركس في أن طبقة البروليتاريا غير قادرة اليوم على تغيير الوضع و لم تعد المحرك للتغيير الو ضع لأنها تم دمجها في النسق ، و بالتالي ظهرت فئة أخرى هي المؤهلة و محرك التغيير و لم يتم بعد احتواءهاو دمجها في النسق و هي فئة القوى الهامشية في المجتع التي تضم المنبوذين و المضطهدين العاطلين عن العمل و فئة الكلبة و الشباب المتمرد على المجتمع الرافض للروح الاستهلاكية ، لقد وجد ماكوز في هذه القوى تجسيدا واقعيا لنظريته في التغيير ذلك أن هذه الفئة تستند في نقدها و احتجاجها على الوضع القائم على الخيال و الحساسية و الفن أي على مايسميها القيم الجمالية الايروسية
و نشير الى ان نظرية ماركوز للتغيير قد صدقت حول فئات التغيير و ما حدث من ثورات في الدول العربية سواء في مدر أو تونس , غيرها لاحظنا أن من قام بها هما الفئة التي تحدث عنها هربرت ماكوز
فهو كتاب جدير بالمطالعة
